من يجوز له التبرع بعضو، بحسب القانون والبلد

تمر الأسر التي ترتب زراعة في الخارج على الأسئلة بالترتيب الذي تشعر بإلحاحه: أهناك متبرع، أهما متوافقان، أنقدر على الكلفة، أي مستشفى. ويأتي السؤال القانوني آخرا في الغالب، وكثيرا بعد دفع العربون.

وهذا ترتيب مقلوب، لأن السؤال القانوني هو وحده الذي يستطيع أن يبطل كل ما سواه دفعة واحدة. فمتبرع متوافق سليم راغب، تربطه بالمريض صلة لا يعترف بها بلد المقصد، ليس زراعة أغلى ثمنا أو أطول وقتا. ليس زراعة أصلا.

وما يحدث عمليا أن الحالة تصل المستشفى، فيرفعها المستشفى إلى الجهة التي يجب أن توافق، فترفض الجهة. وتكون الأسرة حينئذ قد سافرت ودفعت، وفي حالات كثيرة تخلت عن مكانها في قائمة انتظار في بلدها. والرفض صحيح والخسارة كاملة.

والسبب الثاني لحسمه أولا أن المسارات البديلة لا توجد إلا ما دام في الوقت متسع. فقد يكون قريب آخر مجازا، وقد يرى بلد آخر في صلة القرابة نفسها رأيا مختلفا، وقد يمكن التبادل الزوجي. وليس شيء من ذلك متاحا لمن صار في مستشفى ببلد آخر يسمع الرفض.

تختلف التفاصيل في كل مكان، لكن أكثر قوانين الزراعة مبنية على الأفكار نفسها، ومعرفتها تيسر قراءة أحكام أي بلد بعينه.

درجة القرابة. تكاد كل التشريعات تعد الأقارب المباشرين — الوالدين والأبناء والإخوة — أقل الحالات إشكالا، على أساس أن دافع التبرع ظاهر بذاته وأن احتمال الإكراه أو الدفع أقل. وكثير من القوانين يعبر عن ذلك بدرجة قرابة، ويضع حدا عند الدرجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة، وما بعده يخضع لتدقيق إضافي.

الزواج والمصاهرة. تبرع الزوج أو الزوجة مجاز على نطاق واسع، وربما اشترطت مدة زواج دنيا مكتوبة في النص خصيصا لمنع زواج يعقد لتمكين تبرع. أما صلات المصاهرة — أخو الزوج، والد الزوجة — فمعاملتها غير متسقة: مجازة بحرية في بلدان، ومعدودة في حكم غير الأقارب في أخرى.

الصلة العاطفية دون قرابة. صديق أو زميل أو أحد أبناء المجتمع نفسه. وحيث يجاز هذا أصلا، فهو دائما تقريبا مشروط بموافقة جهة مستقلة على الحالة بعينها، مهمتها أن تثبت أن الصلة حقيقية وأن التبرع طوعي وأنه لم يدفع مال ولم يوعد به.

التبرع الإيثاري لغريب. مجاز في أقلية من البلدان، وعبر برنامج وطني رسمي غالبا لا ترتيب خاص، ونادرا جدا ما يتاح لمن سافر خصيصا ليفعله.

التبادل الزوجي. حيث يبادل زوجان غير متوافقين متبرعيهما. ويحتاج إلى برنامج منظم وإطار قانوني يجيزه، وليس مما ترتبه أسرتان بينهما.

غير المقيمين والأجانب. بمعزل عن كل ما سبق، تقيد بعض البلدان التبرع من حي إذا كان أطرافه غير مقيمين أو غير مواطنين، أو تشترط موافقات إضافية حين يكون المتبرع والمتلقي من بلدين مختلفين. وهذا ما يقع فيه من تحقق من حكم القرابة وظن أنه الحكم الوحيد.

حيث تلزم موافقة لجنة الأخلاقيات، تظن الأسر أنها خطوة ورقية. وليست كذلك. وظيفتها أن تثبت ثلاثة أمور، وقد رأت كل محاولة لتزيين أي منها.

أن الصلة هي ما تقولون. وهنا يهم إثبات صلة القرابة، وهنا يقع أكثر ما تقع فيه الأسر. فقد تطلب شهادات الميلاد وعقود الزواج ودفاتر العائلة وأوراق الهوية، وكثيرا ما تطلب مترجمة ترجمة محلفة ومصدقة أو موثقة بأبوستيل. والمستندات التي ترضي بلدا ترفض في آخر بانتظام. فاجمعوها قبل السفر، إذ استخراج مستند مصدق من بلدكم وأنتم في فندق بالخارج بطيء وقد يكون متعذرا.

أن التبرع طوعي. يقابل المتبرع عادة على انفراد، دون المتلقي ودون الأسرة، وأكثر من مرة في الغالب. واللجنة تبحث عن ضغط — أسري أو مالي أو ديني — والمتبرع الملقن يبين لمن يمارس هذا كل أسبوع. وللمتبرع أن يعدل في أي لحظة، لأي سبب أو لغير سبب، والمركز الجيد يصرح له بذلك ويتيح له مخرجا يحفظ ماء وجهه.

ألا يكون مال قد دفع أو وعد به. وهذا سبب وجود هذا الجهاز كله. وستسأل اللجنة عنه مباشرة، وستنظر في كيف تعارف الطرفان، ومن عرف أحدهما بالآخر، ومن يدفع مقابل ماذا. والترتيب الذي توسطت فيه وكالة وجدت المتبرع هو بعينه النمط الذي بني النظام لكشفه.

والموافقة تستغرق وقتا، ويتفاوت مقداره بالبلد وباكتمال الملف حين يصل. وحيث نملك رقما موثقا تعرضه الأداة. وحيث لا نملكه، فلا تفترضوا: اسألوا المركز عما رآه أخيرا، ولا تحجزوا سفرا غير قابل للاسترداد مقابل رقم لم يكتبه لكم أحد.